Artikel KPU Kab. Jayawijaya

Wamena, Kabuaten Jayawijaya — Atenius Murip, S.H., M.H., adalah sosok pemimpin yang kini memimpin Kabupaten Jayawijaya untuk periode 2024–2029. Perjalanan hidupnya mencerminkan dedikasi, kerja keras, dan pengabdian terhadap tanah kelahirannya di Lembah Baliem, Papua Pegunungan. Profil Singkat Atenius Murip Atenius Murip lahir pada 20 April 1977 di Kampung Megapura, Distrik Asolokobal, Kabupaten Jayawijaya, Provinsi Papua Pegunungan. Ia merupakan putra dari almarhum Pendeta Aren Murip dan Nanombe Wetipo, pasangan yang dikenal religius dan aktif dalam pelayanan gereja di wilayah pegunungan tengah Papua. Sejak kecil, Atenius tumbuh dalam suasana disiplin dan pelayanan. Ia menempuh pendidikan dasar di SD Inpres Megapura sekitar tahun 1988–1989, lalu melanjutkan ke SMP dan SMA di Jayapura hingga lulus pada pertengahan 1990-an. Baca Juga : Kabupaten Jayawijaya, Ibu Kota Provinsi Papua Pegunungan Karier Militer dan Profesional sumber poto : https://suaraindonesia.co.id/news/news/6607e6dc9b11d/mengenal-sosok-athenius-murip-putra-papua-pegunungan-pertama-yang-menjabat-dandim-1702-jayawijaya Sebelum terjun ke dunia pemerintahan, Atenius Murip meniti karier di Tentara Nasional Indonesia Angkatan Darat (TNI-AD). Ia dikenal sebagai sosok perwira yang tegas, berintegritas, dan dekat dengan masyarakat. Salah satu puncak karier militernya adalah saat menjabat sebagai Komandan Distrik Militer (Dandim) 1702/Jayawijaya, posisi strategis yang menuntut kemampuan kepemimpinan dan tanggung jawab tinggi terhadap stabilitas wilayah. Pengalaman panjang di dunia militer memberinya bekal berharga dalam hal manajemen, kedisiplinan, serta kemampuan membaca dinamika sosial masyarakat, modal penting yang membentuk gaya kepemimpinannya sebagai kepala daerah. Langkah ke Dunia Politik Setelah purna tugas dari militer, Atenius Murip memutuskan untuk mengabdi melalui jalur politik. Ia mencalonkan diri sebagai Bupati Jayawijaya berpasangan dengan Ronny Elopere sebagai Wakil Bupati. Pasangan ini diusung oleh beberapa partai politik besar, di antaranya Partai Gerindra, Partai Demokrat, dan Partai Golkar. Keduanya resmi dilantik pada 20 Februari 2025 oleh Presiden Prabowo Subianto di Istana Negara Jakarta, bersama ratusan kepala daerah lain yang dilantik secara serentak. Momentum ini menjadi tonggak baru dalam sejarah pemerintahan Kabupaten Jayawijaya. Visi, Misi, dan Program Kerja Dalam pidato perdana setelah pelantikan, Atenius Murip menegaskan visi pemerintahannya: “Mewujudkan Jayawijaya yang Aman, Transparan, dan Sejahtera melalui Tata Kelola Pemerintahan yang Bersih dan Berkeadilan.” Untuk mewujudkan visi tersebut, beberapa misi dan program prioritas yang ia tetapkan meliputi: Mewujudkan pemerintahan yang bersih, transparan, dan akuntabel. Mengelola sumber daya alam secara berkelanjutan untuk kesejahteraan masyarakat. Menjamin keamanan dan ketertiban sebagai fondasi pembangunan. Meningkatkan akses pendidikan dan layanan kesehatan di seluruh distrik. Mendorong digitalisasi birokrasi dan pelayanan publik. Sebagai bagian dari program 100 hari kerja, Atenius Murip menekankan beberapa langkah nyata, antara lain: Reformasi birokrasi dan audit aset daerah. Pengembangan sistem informasi dan jaringan telekomunikasi digital. Program internet gratis dan pemasangan CCTV di wilayah strategis Jayawijaya. Penguatan SDM di sektor pendidikan dan kesehatan melalui pelatihan dan fasilitas baru. Capaian Awal dan Langkah Nyata sumber : https://www.ceposonline.com/jayawijaya/1996532627/bupati-atenius-murib-kewenangan-pemekaran-distrik-dan-kampung-bukan-pada-bupati Pada Agustus 2025, Pemerintah Kabupaten Jayawijaya di bawah kepemimpinan Atenius Murip meluncurkan program akses internet gratis serta pemasangan kamera pengawas (CCTV) di beberapa titik strategis di Wamena. Langkah ini merupakan bagian dari agenda digitalisasi layanan publik dan peningkatan keamanan masyarakat. Dalam perjalanan kariernya, Bupati Jayawijaya telah banyak berkontribusi bagi pembangunan daerah. Untuk mengetahui daftar pemimpin sebelumnya, baca juga artikel Bupati Kabupaten Jayawijaya dari Masa ke Masa. Selain itu, Atenius Murip turut menerima bantuan sosial dari PT Freeport Indonesia untuk penanganan bencana alam di Jayawijaya, menunjukkan komitmennya terhadap kemitraan lintas sektor dalam membantu masyarakat terdampak bencana.(Ar) Baca Juga : Gubernur Pertama Papua Pegunungan John Tabo Referensi: Lintas Papua – Biografi Seorang Atenius Murip Portal Papua – Kisah Anak Penginjil Kelahiran Megapura Wamena Diskominfo Jayawijaya – Akses Internet Gratis dan CCTV di Wamena Freeport Indonesia – Bantuan Sosial untuk Jayawijaya Wikipedia – Atenius Murip

Wamena – Halo Sobat Pemilu! Penting bagi kita untuk mengenal tugas setiap anggota KPPS. Kelompok Penyelenggara Pemungutan Suara (KPPS) memiliki peran krusial dalam kelancaran pemilu di Indonesia. Untuk menjamin proses pemungutan dan penghitungan suara berlangsung jujur, adil, dan transparan, setiap anggota KPPS memiliki tanggung jawab yang spesifik. Berikut penjelasan lengkap Tugas KPPS 1 sampai 7: Baca Juga : KPPS : Pengertian, Tugas, Gaji dan Cara Daftar Terbaru Tugas KPPS 1: Persiapan TPS KPPS 1 bertanggung jawab menyiapkan Tempat Pemungutan Suara (TPS) sebelum pemilu dimulai. Tugas ini meliputi menata logistik, kotak suara, bilik pemungutan, dan memastikan semua perlengkapan siap digunakan. Tugas KPPS 2: Memeriksa Pemilih KPPS 2 bertugas memeriksa daftar pemilih dan memastikan setiap pemilih memiliki hak pilih. Mereka memverifikasi identitas pemilih serta mengarahkan pemilih agar proses pemungutan suara berjalan tertib. Tugas KPPS 3: Membagikan Surat Suara KPPS 3 bertanggung jawab membagikan surat suara kepada pemilih yang telah terdaftar dan memastikan pemilih memahami tata cara menggunakan surat suara dengan benar. Tugas KPPS 4: Mengawasi Pemungutan Suara KPPS 4 mengawasi jalannya pemungutan suara di TPS. Mereka memastikan proses berlangsung adil, tidak ada kecurangan, dan setiap pemilih memiliki kesempatan yang sama untuk memberikan suara. Tugas KPPS 5: Membantu Pemilih Khusus KPPS 5 membantu pemilih dengan kebutuhan khusus, seperti pemilih lansia, penyandang disabilitas, atau pemilih yang kesulitan memahami prosedur. Tugas ini memastikan semua warga dapat menggunakan hak pilihnya secara maksimal. Tugas KPPS 6: Menghitung Suara KPPS 6 bertanggung jawab menghitung suara setelah pemungutan selesai. Proses penghitungan harus dilakukan secara terbuka, akurat, dan dapat dipertanggungjawabkan. Tugas KPPS 7: Melaporkan Hasil Pemilu KPPS 7 bertugas merekapitulasi dan melaporkan hasil penghitungan suara ke PPK. Laporan harus lengkap, jelas, dan sesuai fakta agar hasil pemilu dapat diterima semua pihak.(Ar) Download Panduan Lengkap KPPS Terbaru

Pelaksanaan pemilu di Kabupaten Jayawijaya, Provinsi Papua Pegunungan, menghadirkan tantangan unik bagi Kelompok Penyelenggara Pemungutan Suara (KPPS), terutama dengan diterapkannya Sistem Noken. Sistem ini, yang masih menjadi bagian dari tradisi adat masyarakat Jayawijaya, memungkinkan kepala suku atau tokoh masyarakat untuk menentukan pilihan kolektif komunitas. Meskipun dihormati sebagai bagian dari kearifan lokal Papua Pegunungan, sistem ini menimbulkan tantangan bagi KPPS dalam hal transparansi, integritas, dan akuntabilitas pemilu. Baca Juga  : KPPS : Pengertian, Tugas, Gaji dan Cara Daftar Terbaru Tantangan dan Kendala KPPS di Papua dengan Sistem Noken Menjaga Transparansi dan Akuntabilitas Sistem Noken memungkinkan keputusan kolektif, namun dapat mengurangi transparansi individu dalam memilih. Hal ini menantang KPPS untuk memastikan setiap suara dihitung dengan akurat dan sah. Kendala Geografis dan Infrastruktur Papua memiliki kondisi geografis yang menantang, seperti pegunungan dan daerah terpencil. Hal ini menyulitkan distribusi logistik pemilu dan aksesibilitas bagi pemilih dan KPPS. Keterbatasan Sumber Daya Manusia Jumlah KPPS yang terbatas dan kurangnya pelatihan khusus membuat mereka kesulitan dalam mengelola proses pemilu yang kompleks, terutama dengan adanya sistem noken. Potensi Konflik Sosial Keputusan kolektif dalam Sistem Noken dapat menimbulkan ketidakpuasan individu, berpotensi memicu konflik sosial di komunitas. Perbedaan Persepsi Hukum Sistem Noken kadang dianggap bertentangan dengan prinsip pemilu langsung dan rahasia. Hal ini menimbulkan perbedaan persepsi hukum antara tradisi lokal dan regulasi nasional. Saran untuk Mengatasi Tantangan Untuk menghadapi tantangan KPPS di Kabupaten Jayawijaya, KPU Kabupaten Jayawijaya perlu meningkatkan pendidikan bagi pemilih dan anggota KPPS melalui sosialisasi dan pelatihan intensif mengenai prosedur pemilu serta pentingnya partisipasi aktif. Selain itu, pembangunan infrastruktur TPS yang memadai dan pemanfaatan teknologi seperti e-rekapitulasi suara akan mempermudah proses pemilu, khususnya di daerah pegunungan dan pedalaman. Penguatan regulasi terkait penerapan Sistem Noken serta pengawasan yang ketat juga penting untuk mencegah potensi kecurangan, sementara dialog dan kolaborasi dengan tokoh adat setempat membantu memastikan keselarasan antara tradisi lokal dan regulasi pemilu, sehingga seluruh proses pemilu di Kabupaten Jayawijaya dapat berjalan adil, aman, dan transparan. (Ar) Baca Juga : Sistem Noken Papua, Demokrasi Unik di Tanah Papua Referensi :  KPU Provinsi Papua Pegunungan. (2025). KPPS Papua Pegunungan dan TPS Sistem Noken: Harmoni Kearifan Lokal dalam Demokrasi Nasional. https://papuapegunungan.kpu.go.id/blog/read/911_kpps-papua-pegunungan-dan-tps-sistem-noken-harmoni-kearifan-lokal-dalam-demokrasi-nasional Niaga Asia. (2024). Sistem Noken jadi Kendala Pemungutan Suara di 1.297 TPS di Papua. Komisi Pemilihan Umum. (2025). Niaga Asia. (2024). Sistem Noken jadi Kendala Pemungutan Suara di 1.297 TPS di Papua.  Komisi Pemilihan Umum. (2025).

Apa Itu Politik Identitas? Politik identitas adalah cara-cara dalam berpolitik yang didasarkan pada identitas seseorang atau kelompok, seperti etnis, ras, suku, agama, atau budaya. Politik ini menggunakan kesamaan identitas sebagai alat untuk mencapai tujuan politik, seperti mendapatkan kekuasaan, memperoleh pengakuan, atau memperjuangkan hak kelompok tersebut.Secara historis, politik identitas sering digunakan oleh kelompok minoritas untuk melawan ketidakadilan dan diskriminasi, contohnya dalam gerakan gender atau perjuangan hak adat. Namun, di Indonesia belakangan ini, istilah ini sering dipakai dengan cara yang tidak tepat, terutama untuk tujuan politik yang terbatas, terutama menjelang pemilu. Baca Juga : Nepotisme Bentuk Jejak Kuasa yang Menggerogoti Keadilan dan Sistem Merit Dampak Politik Identitas terhadap Kehidupan Berdemokrasi di Indonesia Indonesia yang majemuk dengan semboyan Bhinneka Tunggal Ika menghadapi masalah besar akibat politik identitas. Hal ini secara negatif memengaruhi jalannya demokrasi dalam berbagai cara: Meningkatnya Polarasi Sosial: Politik identitas sering membuat orang memperkuat perbedaan dan memisahkan antara "kami" dan "mereka." Ini memecah masyarakat menjadi kelompok-kelompok yang bertentangan, sulit bersatu, dan bisa merusak keharmonisan sosial. Mengalihkan Fokus dari Isu yang Penting: Ketika politik identitas mendominasi, perdebatan yang seharusnya berfokus pada program, kebijakan, dan solusi masalah publik sering terabaikan. Pemilih justru memilih berdasarkan rasa setia pada identitas, bukan berdasarkan kemampuan atau rekam jejak calon pemimpin. Mengancam Inklusivitas: Penggunaan identitas tertentu, seperti agama atau ras mayoritas, bisa membuat kelompok lain merasa diabaikan atau dianggap sebagai warga negara kelas dua. Hal ini menghambat partisipasi semua warga negara dalam proses demokrasi dan melemahkan prinsip kesetaraan. Memperkuat Intoleransi dan Radikalisasi: Politik identitas yang merusak, terutama yang memanfaatkan agama, bisa mempercepat radikalisasi dan memicu konflik yang berkepanjangan karena membenarkan cara yang tidak benar untuk menyerang lawan politik. Dampak Politik Identitas terhadap Indonesia Politik identitas juga menyebabkan dampak serius baik dalam pemilu maupun dalam struktur sosial dan kestabilan nasional:Melemahnya Persatuan Nasional: Ketika kelompok identitas lebih mengutamakan kepentingan kelompoknya daripada kepentingan bangsa, rasa persatuan dan kebangsaan akan terkikis. Ini bisa merusak kerangka kebangsaan yang sudah dibangun. Ketidaksetaraan Sumber Daya dan Peluang: Politik identitas bisa memengaruhi bagaimana sumber daya dan kesempatan ekonomi didistribusikan. Jika kebijakan hanya memenuhi kepentingan kelompok tertentu yang berkuasa, kebutuhan kelompok lain yang terabaikan bisa terabaikan, yang membuat ketidaksetaraan semakin parah. Penurunan Kepercayaan Masyarakat: Penyalahgunaan identitas dalam politik oleh para pejabat politik sering kali menggunakan berita palsu dan ucapan yang menyinggung. Hal ini menyebabkan masyarakat kehilangan kepercayaan terhadap penyelenggara pemilihan dan bahkan terhadap pemerintah negara. Merusak Kepercayaan Sosial: Polaritas yang terus terjadi menghancurkan modal sosial masyarakat yaitu hubungan antar orang dan aturan yang saling menguntungkan yang diperlukan untuk bekerja sama dan mengurangi kemampuan masyarakat dalam mencapai kesepakatan bersama. Mengatasi politik identitas yang merugikan memerlukan kerja sama dari berbagai pihak, khususnya melalui peningkatan pendidikan politik yang luas dan mendalam. Tujuannya adalah membentuk masyarakat yang kritis, berpikir rasional, dan aktif berpartisipasi, sehingga mampu memilih pemimpin berdasarkan kemampuan dan visi, bukan hanya karena latar belakang identitasnya. (CHCW) Baca Juga : Verifikasi Parpol : Tahapan, Dasar Hukum, dan Upaya Mencegah Kecurangan dalam Pemilu Referensi:  KSP (Kantor Staf Presiden) RI. (2022). Politik Identitas yang Mengancam Demokrasi Indonesia.  BADAN KESATUAN BANGSA DAN POLITIK KOTA YOGYAKARTA. (2023). Apasih Politik Identitas itu?. Gramedia Literasi. Politik Identitas: Pengertian, Dampak Negatif, dan Contohnya!.   

Wamena, KPU Kabupaten Jayawijaya memandang bahwa fenomena kolusi menjadi salah satu contoh penyimpangan kekuasaan yang paling merusak struktur pemerintahan modern. Bersama dengan praktik korupsi dan nepotisme, kolusi membentuk apa yang disebut sebagai KKN yang telah menjadi tantangan utama dalam pengelolaan pemerintahan di Indonesia selama bertahun-tahun. Kolusi bukan hanya merupakan pelanggaran hukum namun juga sebuah perilaku tidak etis yang menghancurkan prinsip-prinsip keadilan, meritokrasi, serta keterbukaan. Pengaruhnya meluas, tidak hanya terhadap sektor ekonomi tetapi juga berdampak pada kepercayaan masyarakat dan legitimasi lembaga pemerintah. Baca Juga : Nepotisme Bentuk Jejak Kuasa yang Menggerogoti Keadilan dan Sistem Merit Pengertian Kolusi Menurut Hukum dan Ilmu Sosial Pada umumnya, kolusi didefinisikan sebagai bentuk kolaborasi antara dua pihak atau lebih dengan tujuan melanggar hukum, untuk kepentingan pribadi atau pihak tertentu dengan cara yang ilegal dan merugikan kepentingan publik. Berdasarkan Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), kolusi berarti kerja sama secara rahasia untuk tujuan yang tidak etis atau melanggar hukum. Dalam perspektif hukum, kolusi sering terjadi antara pejabat pemerintah dan sektor swasta seperti dalam pengadaan barang dan jasa, penerbitan izin usaha, atau pengambilan keputusan publik yang cenderung memihak kelompok tertentu. Undang-Undang Nomor 28 Tahun 1999 mengenai Penyelenggaraan Negara yang Bersih dan Bebas dari Korupsi, Kolusi, dan Nepotisme secara jelas mengategorikan kolusi sebagai tindakan tercela yang melanggar norma jabatan sekaligus hukum yang berlaku. Bentuk dan Modus Kolusi di Berbagai Sektor Kolusi bisa muncul dalam berbagai aspek kehidupan baik sosial, ekonomi, maupun politik. Beberapa jenis kolusi yang umum antara lain: Kolusi dalam Proyek Pemerintah Pejabat pemerintah berkolaborasi dengan kontraktor tertentu untuk mendapatkan tender dengan cara yang tidak adil biasanya diimbangi oleh suap atau keuntungan materi. Kolusi dalam Dunia Peradilan Ini terjadi saat para penegak hukum, seperti hakim atau jaksa, bersekongkol dengan pihak yang terlibat dalam perkara untuk mempengaruhi hasil keputusan. Kolusi dalam Pendidikan dan Bisnis Contohnya pemberian izin bagi lembaga pendidikan, pengadaan sarana, atau penentuan hasil seleksi dilakukan bukan berdasarkan prestasi melainkan karena hubungan atau keuntungan tertentu. Kolusi Politik Partai politik atau pejabat publik berkolaborasi untuk menjaga kekuasaan, mengatur jabatan, atau membagi keuntungan dari proyek pemerintah. Dampak Kolusi terhadap Pemerintahan dan Masyarakat Kolusi menyebabkan kerusakan yang bersifat sistemik dalam pengelolaan pemerintahan dan perekonomian. Beberapa dampaknya antara lain: Menurunnya kepercayaan masyarakat terhadap pemerintah dan lembaga hukum. Meningkatnya ketidakadilan sosial dan ekonomi karena keputusan publik tidak didasarkan pada kepentingan rakyat. Terhambatnya perkembangan nasional karena kebijakan publik dikendalikan oleh kepentingan kelompok tertentu. Menurunnya moral serta etika pejabat publik yang pada akhirnya menyebar ke seluruh sistem birokrasi. Upaya Pencegahan dan Penegakan Hukum terhadap Kolusi Pemerintah Indonesia telah mengambil berbagai langkah untuk mencegah praktik kolusi, antara lain: Penerapan Undang-Undang No. 28 Tahun 1999 tentang penyelenggaraan negara yang bersih dan bebas dari KKN. Pembentukan Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK) melalui UU No. 30 Tahun 2002 yang memiliki kewenangan untuk melakukan penyelidikan, penyidikan, dan penuntutan terhadap kasus korupsi dan kolusi. Peningkatan transparansi publik melalui sistem digital, seperti e-procurement, e-budgeting, dan keterbukaan informasi publik. Edukasi anti korupsi di berbagai institusi pendidikan untuk menanamkan budaya integritas sejak dini. Meski begitu, efektivitas dalam pemberantasan kolusi masih menghadapi tantangan besar karena adanya budaya patronase dan politik balas budi yang masih mengakar kuat di berbagai tingkat pemerintahan. Baca Juga : Profil Lengkap Republik Indonesia: Sejarah, Bentuk Negara, dan Wilayahnya Kolusi dalam Lensa Etika dan Filosofi Hukum Dalam konteks filosofi hukum, kolusi adalah suatu tindakan yang menyimpang dari norma moral yang mengedepankan keadilan sosial dan sistem hukum yang mandiri. Bila disandingkan dengan pemikiran hukum murni dari Hans Kelsen, kolusi bisa dianggap sebagai pelanggaran struktur norma hukum sebab keputusan yang diambil, baik oleh otoritas administratif maupun peradilan tidak didasarkan pada hukum yang sah tetapi lebih pada kepentingan individu. Sementara itu, menurut pandangan Rudolf von Jhering, kolusi merupakan suatu bentuk hukum yang telah kehilangan maknanya karena seharusnya hukum berfungsi sebagai sarana untuk melindungi kepentingan masyarakat luas bukan sekadar untuk kepentingan pribadi atau kelompok tertentu. (Gholib) Referensi: Rahardjo, Satjipto. Ilmu Hukum. Bandung: Citra Aditya Bakti, 2000. Soekanto, Soerjono. Pokok-pokok Sosiologi Hukum. Jakarta: Rajawali Press, 1986. Transparency International. Global Corruption Report 2023. Berlin: TI Secretariat, 2023. Friedman, Lawrence M. The Legal System: A Social Science Perspective. New York: Russell Sage Foundation, 1975.

Wamena, KPU Kabupaten Jayawijaya memandang bahwa nepotisme adalah sebuah tindakan penyalahgunaan kekuasaan yang secara signifikan merusak struktur pemerintahan serta keadilan dalam masyarakat. Bersama dengan kolusi dan korupsi, praktik ini sering dirangkum dalam istilah terkenal KKN yang selama berpuluh tahun telah menjadi masalah kronis dalam birokrasi di Indonesia. Nepotisme terjadi ketika seorang individu memberi prioritas kepada keluarga, kerabat, atau teman dekat dalam posisi publik atau keputusan administratif tanpa melihat keahlian dan integritas. Ini menghasilkan sistem yang tidak adil, mengurangi kepercayaan masyarakat, dan melemahkan nilai meritokrasi di dalam pemerintahan dan lembaga sosial. Baca Juga : Profil Lengkap Republik Indonesia: Sejarah, Bentuk Negara, dan Wilayahnya Pengertian Nepotisme Dalam Sudut Pandang Hukum dan Etika Publik Secara etimologi, kata nepotisme berasal dari bahasa Latin “nepos” berarti “keponakan”. Istilah ini mula-mula muncul pada abad pertengahan untuk menggambarkan tindakan pejabat gereja yang memberikan posisi kepada kerabatnya. Dalam konteks masa kini, nepotisme diartikan sebagai pemberian posisi atau fasilitas kepada keluarga atau teman dekat secara tidak adil, yang bertentangan dengan prinsip profesionalisme dan keadilan sosial. Berdasarkan Undang-Undang Nomor 28 Tahun 1999 tentang Penyelenggaraan Negara yang Bersih dan Bebas dari Korupsi, Kolusi, dan Nepotisme, nepotisme tergolong penyalahgunaan kekuasaan oleh penyelenggara negara. Macam-Macam Praktik Nepotisme di Berbagai Bidang Nepotisme tidak terbatas pada pemerintahan, tetapi juga meresap ke berbagai bidang sosial dan ekonomi. Berikut adalah beberapa bentuk umumnya: Nepotisme Politik Ini terjadi ketika pejabat publik atau pemimpin daerah mengangkat anggota keluarga ke posisi, seperti menjadikan anak, istri, atau saudara sebagai pejabat atau calon legislatif. Nepotisme Birokrasi Penempatan pegawai negeri atau jabatan struktural dilakukan berdasarkan hubungan darat, alih-alih hasil seleksi yang objektif. Nepotisme Bisnis dan Pendidikan Terjadi ketika perusahaan atau institusi pendidikan memberikan posisi penting kepada kerabat pemilik tanpa mengindahkan keahlian profesional. Nepotisme dalam Proses Rekrutmen dan Proyek Publik Proses seleksi, tender, atau kontrak diputuskan berdasarkan hubungan pribadi, bukan pada kualitas atau performa. Nepotisme menjadi lebih berbahaya ketika dibungkus dengan justifikasi “loyalitas” atau “kepercayaan pribadi” padahal sebenarnya mengabaikan prinsip keadilan administratif. Dampak Sosial dan Politik dari Nepotisme Praktik nepotisme memiliki konsekuensi yang luas dan mendalam pada tatanan sosial serta hukum, antara lain: Mengurangi kepercayaan masyarakat terhadap pemerintah dan instituisi hukum. Menghambat munculnya inovasi dan regenerasi, karena posisi hanya berpindah di antara anggota keluarga atau kroni. Menyusutkan profesionalisme dalam aparatur negara. Mendorong ketidaksetaraan sosial dan politik dinasti, yang dapat mengancam demokrasi. Sebagai ilustrasi, laporan dari Transparency International (2023) menunjukkan bahwa negara-negara dengan tingkat nepotisme yang tinggi cenderung memiliki indeks korupsi yang lebih buruk dan perkembangan ekonomi yang lebih lambat dibandingkan dengan negara yang menerapkan sistem meritokrasi yang ketat. Upaya Pemerintah dalam Memberantas Nepotisme Pemerintah Indonesia telah berusaha untuk membatasi praktik nepotisme melalui berbagai kebijakan, di antaranya: Undang-Undang No. 28 Tahun 1999, melarang pejabat publik menyalahgunakan kekuasaan untuk kepentingan keluarga atau kroni. Peraturan Pemerintah No. 53 Tahun 2010 mengenai Disiplin Pegawai Negeri Sipil mengatur sanksi bagi pejabat yang terbukti terlibat dalam nepotisme. Kebijakan Sistem Merit ASN lewat UU No. 5 Tahun 2014 tentang Aparatur Sipil Negara, yang menekankan proses rekrutmen berdasarkan kompetensi dan prestasi kerja. Peran KPK dan Ombudsman RI dalam pengawasan terhadap rekrutmen jabatan publik serta pelaporan pelanggaran etika. Namun demikian, praktik nepotisme masih sulit dihilangkan sepenuhnya karena budaya patronase dan politik keluarga yang masih tertanam dalam sistem sosial dan politik Indonesia. Baca Juga : Waspada Ijazah Palsu: Kenali Ciri, Dampak, dan Cara Verifikasinya Nepotisme dalam Perspektif Filsafat dan Teori Hukum Dalam pandangan Hans Kelsen, nepotisme dianggap sebagai pelanggaran terhadap hierarki norma hukum karena keputusan administratif diambil bukan berdasarkan hukum yang sah melainkan berdasarkan hubungan personal. Sementara itu, menurut Rudolf von Jhering, nepotisme mengaburkan tujuan hukum sebagai sarana untuk melindungi kepentingan masyarakat karena kepentingan publik dikorbankan demi keuntungan individu atau keluarga. Dari sudut pandang etika publik, nepotisme bertentangan dengan prinsip keadilan distributif yang dikemukakan oleh Aristoteles yang menekankan bahwa posisi dan hak harus diberikan berdasarkan jasa dan kelayakan bukan berdasarkan keturunan atau hubungan pribadi. (Gholib) Referensi: Rahardjo, Satjipto. Ilmu Hukum. Bandung: Citra Aditya Bakti, 2000. Soekanto, Soerjono. Pokok-pokok Sosiologi Hukum. Jakarta: Rajawali Press, 1986. Transparency International. Global Corruption Report 2023. Berlin: TI Secretariat, 2023. Friedman, Lawrence M. The Legal System: A Social Science Perspective. New York: Russell Sage Foundation, 1975.